Choix

Qu’est-ce que le choix ? Non, je ne parle pas du libre arbitre et du destin. Ce n’est pas un sujet qui entre dans le cadre de cet essai. Cependant, dans le contexte du genre, je crois qu’il est important de considérer les processus qui nous poussent à prendre des décisions.

Dans la philosophie de la théorie de la décision, le choix se décompose en deux parties, les préférences et les perspectives. Les perspectives sont les différentes voies qui s’offrent à nous, le potentiel non résolu de tout choix donné. Les préférences sont nos facteurs internes qui nous poussent vers une perspective plutôt qu’une autre. Parfois, il s’agit de choix ouvertement clairs et rationnels que nous pouvons décrire facilement avec le langage. Ces motivations proviennent de ce que l’on appelle l’esprit rationnel. Mais il arrive tout aussi souvent que ces préférences nous viennent sans raisonnement clair, qu’elles découlent de nos expériences passées, de nos forces motrices biochimiques ou des pulsions instinctives qui existent en dessous de tout cela. Parfois, notre préférence n’est qu’une intuition, au fond de nous. Les partisans de la pleine conscience appellent cela l’esprit émotionnel.

Cependant, quelle que soit l’origine d’une préférence, elle est façonnée par sa position entre deux pôles. Plaisir et inconfort. La paix et la dissonance. Euphorie et dysphorie. Tout ce que nous faisons, tout choix que nous faisons, provient de réponses positives ou négatives. Lorsque nous sommes confrontés à deux options, nous choisissons celle qui nous semble la plus bénéfique ou la moins nuisible à nos propres besoins internes.

Quel est le rapport avec le sexe ? Le sexe d’une personne n’est pas un choix, il vient de quelque part au fond d’elle-même, à un niveau de fonctionnement du cerveau qui n’est pas susceptible de changer. Certains facteurs peuvent entraîner une fluctuation de la perception qu’une personne a de son sexe (comme c’est le cas pour les personnes qui ont une identité mixte ou dissociative), et une personne peut changer la façon dont elle décrit son sexe au fil du temps, mais personne ne choisit son identité sexuelle. Nous choisissons seulement la façon dont nous la présentons au reste du monde.

Ces choix, ces préférences, sont motivés par ce qui est bon ou mauvais. Une personne qui choisit de s’identifier publiquement à un sexe différent de celui qui lui a été attribué à la naissance fait ce choix en fonction de ce qu’elle ressent comme bien. Une personne qui défend cette identité le fait en fonction de ce qui lui semble mauvais. Nous faisons ces choix en dépit de la stigmatisation sociale et de la discrimination qui accompagnent l’étiquette de transgenre, et en effet, un nombre non négligeable de personnes transgenres peuvent choisir d’être discrètes et d’abandonner cette étiquette une fois qu’elles peuvent le faire en toute sécurité. Même parmi ceux qui ne sont pas furtifs, de nombreux trans acceptent la sécurité d’être présumés cisgenres et ne font aucun effort pour briser cette présomption. Il s’agit, là encore, d’un choix. Le fait d’être visiblement trans produit une expérience négative pour eux.

Il y a ceux qui trouvent inconfortable l’idée que l’euphorie et la dysphorie sont les motivations centrales de la variation du genre, on pourrait même dire qu’ils éprouvent une dysphorie au concept de dysphorie. Demandez-leur, si tu penses ne pas souffrir de dysphorie, pourquoi tu as pris le manteau de l’étiquette trans ? Ce choix ne s’est pas produit dans le vide ; même si tes motivations proviennent entièrement de sentiments heureux, demande-toi ce que tu ressens lorsque ton genre n’est pas respecté. Comment tu te sentes lorsque les autres invalident ton identité ?

Ce n’est pas un état de malaise ou d’insatisfaction généralisée ?

C’est la dysphorie, chéri.e.

On est là, on est des queers.

Chaque année, de nouvelles études montrent une augmentation de la population transgenre. À mesure que la prise de conscience se poursuit, de plus en plus de personnes réalisent ce qui n’allait pas dans leur vie et sortent du placard. Les personnes qui ont effectué une transition il y a plusieurs décennies sortent de la clandestinité. Le GLAAD estime que 3 % de la population pourrait être transgenre, et j’ai vu des chiffres allant jusqu’à 5 % ou même 10 % selon des estimations plus libérales. Plus nous comprenons ce qu’est le genre, plus nous disposons d’un langage pour le décrire, plus les gens réalisent que la structure sexuelle masculine et féminine rigide à laquelle nous avons été contraints est fausse.

Pourtant, tous ces changements effraient les gens. Il effraie les conservateurs qui voient leurs structures sociales patriarcales se dissoudre sous la nouvelle compréhension du genre. Il effraie les transgenres de la vieille école qui ont effectué leur transition selon les règles de Harry Benjamin et qui voient maintenant tant de gens obtenir facilement ce qu’ils ont dû agir, mentir et manipuler pour obtenir. Ils craignent que si n’importe qui peut être trans, le public cesse de prendre les transgenres au sérieux. Cela effraie les groupes misogynes trans-exclusifs qui se battent si fort pour invalider les droits des transgenres, car ils pensent que si n’importe qui peut être un homme ou une femme, alors leur statut d’homme ou de femme est lésé.

Il n’existe pas de “Transtrender”.

La “dysphorie de genre à déclenchement rapide” n’existe pas.

Il n’existe pas de personnes qui “transforment” des enfants.

Ces mentalités doivent cesser.